„Kobiety, życie, wolność” – jak kwestionowane jest prawo dotyczące hidżabu w Iranie

W Iranie obowiązkowy hidżab (noszenie chust na głowę) obowiązuje od rewolucji islamskiej z 1979 roku. Z biegiem lat egzekwowanie tego obowiązku nasilało się i zanikało, ale od 2022 roku kwestia ta stała się punktem zapalnym ogólnokrajowych niepokojów. Śmierć 22-letniej Mahsy (znanej również jako Jina) Amini, która przebywała w areszcie irańskiej policji moralności za rzekome naruszenie zasad noszenia hidżabu, wywołała masowe protesty pod hasłem „Kobiety, życie, wolność” .

Od tego momentu wiele Iranek, zwłaszcza mieszkanek miast, wśród młodszych pokoleń, zaczęło otwarcie odmawiać noszenia hidżabu, sprzeciwiając się nie tylko zasadom ubioru, ale także szerszemu systemowi jego egzekwowania.

Zaostrzenie przepisów prawnych i proponowane przepisy

Pomimo narastającego oporu, rząd zareagował, wprowadzając coraz surowsze przepisy mające na celu przywrócenie kontroli. Ważnym elementem jest tzw. ustawa o „hidżabie i czystości” (lub „czystości i hidżabie”), opracowana w 2023 roku. Zgodnie z tą ustawą:

Kobiety, które nie noszą hidżabu prawidłowo lub go zdejmują, mogą zostać ukarane wysokimi grzywnami.
Powtarzające się naruszenia mogą skutkować zakazem podróżowania, ograniczeniami aktywności w mediach społecznościowych, a nawet pozbawieniem wolności.
Instytucje i przedsiębiorstwa mogą zostać ukarane, jeśli tolerują nienakryte kobiety lub nie egzekwują prawa na swoim terenie.
Dzieci w pewnym wieku (dziewczęta w wieku 9–15 lat) również podlegają tym zasadom.

Jednak wdrożenie najbardziej kontrowersyjnych części ustawy opóźniło się. Rząd wstrzymał egzekwowanie przepisów, najwyraźniej obawiając się wznowienia powszechnych niepokojów społecznych.

Nadzór, grzywny i raportowanie za pomocą aplikacji

Wraz ze wzrostem zaostrzenia przepisów, rosną również narzędzia ich egzekwowania. Najnowsze raporty wskazują:

Korzystanie z aplikacji takich jak „Nazer” , które umożliwiają obywatelom (lub władzom) zgłaszanie kobiet rzekomo naruszających przepisy dotyczące hidżabu — przesyłając dane dotyczące tablic rejestracyjnych pojazdów, lokalizacji, czasu itp.
Wykorzystanie dronów i rozpoznawania twarzy do monitorowania ulic i uniwersytetów, zwłaszcza w większych miastach, takich jak Teheran.
Automatyczne egzekwowanie przepisów, np. nakładanie grzywien i wysyłanie ich za pośrednictwem wiadomości tekstowych w przypadku wykrycia naruszeń.

Krytycy uważają, że te nowoczesne metody nadzoru rozszerzają zakres kontroli na życie prywatne. Zwiększają one ryzyko dla kobiet, które decydują się stawiać opór, nawet w umiarkowanym stopniu.

Protest, opór i osobiste akty nieposłuszeństwa

Kobiety w Iranie nie tylko czekają na zmiany prawne. Wiele z nich podejmuje działania, czasem w drobnych, publicznych, odważnych gestach:

Zdejmowanie hidżabu w miejscach publicznych lub podczas spotkań towarzyskich, publikowanie filmów lub zdjęć w internecie. Czyny te często kończą się aresztowaniami lub co najmniej konfrontacją z władzami.
Organizowanie protestów, okupacji i zgromadzeń. Na przykład, odnotowano kilkutygodniowy okupacyjny protest zwolenników hidżabu przed parlamentem w Teheranie, a także protesty przeciwko zaostrzeniu prawa.
Pojedyncze akty, takie jak odmowa noszenia hidżabu przez studentów, aktywiści o otwartych poglądach, uczeni publicznie występujący bez niego. Znana aktywistka i teolożka, Sedigheh Vasmaghi , nie nosi już chusty publicznie i zabrała głos, krytykując nawet doktrynę religijną w tej kwestii.

Te działania są ryzykowne. Kobiety biorące w nich udział mogą zostać zatrzymane, ukarane grzywną, wykluczone społecznie lub ponieść poważniejsze konsekwencje.

Rząd i opór nieugiętych

W odpowiedzi na opór, radykalne elementy irańskiego rządu i establishmentu religijnego naciskały na zaostrzenie egzekwowania prawa. Kluczowe działania:

W wielu miastach reaktywowano policję moralności (Gasht-e Ershad); patrole policyjne wznowiły działalność po okresach względnego rozluźnienia.
Aby odwieść kobiety od odsłaniania ciała, stosuje się środki ochrony prawnej — grzywny, aresztowania, a czasem przemoc.
Proponowane nowe przepisy miałyby upoważnić wiele agencji rządowych, w tym policję, wymiar sprawiedliwości i wywiad, do zaostrzenia przepisów dotyczących hidżabu. Pracodawcy mogliby być również zmuszeni do zgłaszania naruszeń lub ograniczania usług do osób nienoszących hidżabu.

Oficjalna pauza, ale nie poddanie się

Pomimo tego wszystkiego, zdarzały się oficjalne sprzeciwy lub opóźnienia w realizacji najbardziej ekstremalnych propozycji:

Wprowadzenie surowszego prawa dotyczącego hidżabu było już kilkukrotnie przekładane . Urzędnicy wyrażają obawy dotyczące nastrojów społecznych, możliwości wystąpienia niepokojów społecznych i tego, jak znaleźć równowagę między egzekwowaniem prawa a szerszym niezadowoleniem społecznym.
Niektóre propozycje nie zostały jeszcze formalnie przedłożone do wdrożenia lub zostały wstrzymane do czasu wprowadzenia zmian.

Zmiany osobiste i kulturowe

To, co dzieje się w prawie, to tylko część historii. Na poziomie społecznym istnieją zmiany, którym trudniej przeciwdziałać prawnie:

Coraz więcej kobiet w Teheranie i innych miastach otwarcie rezygnuje z hidżabu lub nosi go w sposób łagodzący zasady (np. odsuwany na bok, mniej zakrywający ciało).
Osoby związane z kulturą, studenci, profesjonaliści, a nawet niektórzy duchowni kwestionują stare normy. Coraz częściej w przestrzeni teologicznej, akademickiej i artystycznej toczą się dyskusje na temat tego, czy hidżab jest obowiązkiem religijnym, czy też narzuconym przez państwo.

Ryzyko, reperkusje i obawy dotyczące praw człowieka

Dla kobiet, które zdejmują hidżab lub kwestionują zasady, ryzyko pozostaje poważne:

Aresztowania, grzywny, zakazy podróżowania, utrata pracy lub możliwości kształcenia.
Nadzór, anonimowe doniesienia, nękanie, a nawet przymusowe zatrzymanie lub „reedukacja”.
Presja społeczna ze strony rodziny, społeczności i przywódców religijnych; potępienie moralne ze strony władz i osób o nieugiętym stanowisku.

Organizacje praw człowieka uznały te przepisy za naruszenie wolności słowa, autonomii cielesnej i kilku innych podstawowych praw. ONZ i inne organizacje skrytykowały te przepisy i praktyki, twierdząc, że w niektórych przypadkach stanowią one systematyczne represje wobec osób o odmiennych poglądach, zwłaszcza wobec kobiet.

Co nowego w roku 2025?

Oto niektóre z najnowszych wydarzeń (stan na połowę 2025 r.):

Projekt surowszego prawa dotyczącego hidżabu został ponownie odroczony lub opóźniony. Władze twierdzą, że jego część budzi obawy o niepokoje społeczne.
Wprowadzane lub zmieniane są kary pieniężne: stosunkowo niska kara za pierwsze wykroczenie (dziesiątki milionów riali), a recydywiści muszą liczyć się ze znacznie wyższymi grzywnami.
Wzrosło wykorzystanie nowych technologii w egzekwowaniu prawa. Aplikacja „Nazer” jest coraz szerzej wykorzystywana, drony do monitorowania przestrzeni publicznej, rozpoznawanie twarzy itp.

Dlaczego to ma znaczenie – na wielu poziomach

Symboliczny : Hidżab stał się symbolem oporu, a nie tylko ozdobą religijną. Kobiety zdejmując go lub nie nosząc, wyrażają swoje stanowisko polityczne – domagając się kontroli, godności i praw.
Zmiana społeczna : Zmiany pokoleniowe mają znaczenie. Młodsi Irańczycy częściej odrzucają surowe interpretacje. Kiedy robi to wystarczająco dużo osób, normy zaczynają się zmieniać.
Uwaga świata : Po śmierci Mahsy Amini, światowe media skupiły na niej uwagę, nałożono sankcje i nałożono presję. Sposób, w jaki Iran radzi sobie z tymi problemami, staje się coraz bardziej widoczny w jego dyplomatycznej reputacji.
Precedens prawny : Obowiązujące prawa, orzeczenia sądowe oraz sposób egzekwowania lub nieegzekwowania niektórych zasad ustanowią precedensy dla przyszłych praw.

Co jest niejasne lub wciąż niejasne

Czy surowsze zapisy nowego prawa zostaną kiedykolwiek w pełni wdrożone? Opóźnienia sugerują napięcia wewnętrzne.
Jak daleko sięgnie egzekwowanie prawa – np. czy inwigilacja osobista się zaostrzy? Czy prywatne wpisy w mediach społecznościowych będą skutkować surowymi karami?
Jaka będzie rola nastrojów społecznych: protesty, opór czy ciche nieposłuszeństwo.

Głosy z Ziemi

Sedigheh Vasmaghi, teolożka i działaczka, publicznie odmówiła noszenia hidżabu w miejscach publicznych, twierdząc, że uważa, że Koran tego nie nakazuje. Jej ciągła działalność naraża ją na ryzyko.
Doktorantka Ahoo Daryaei zaprotestowała przeciwko przymusowi i została zaatakowana przez bojówkarzy Basij; w akcie buntu zdjęła hidżab i została aresztowana.
Zwykłe kobiety publikują filmy, opowiadają historie, decydują się nie nosić strojów, czasami płacą grzywny, a czasami ryzykują aresztowaniem — takie przykłady osobistego buntu mnożą się.

Wniosek

Krótko mówiąc, historia kobiet zdejmujących hidżab w Iranie to nie tylko kwestia kawałka materiału. To kwestia zapewnienia sobie wolności osobistej, oporu wobec kontroli państwa i zmiany norm kulturowych. Podczas gdy prawo jest zaostrzane, jego egzekwowanie jest coraz bardziej kwestionowane. Opór – prawny, społeczny i symboliczny – narasta. I choć ryzyko dla tych, którzy ignorują zasady, jest wysokie, wiele kobiet wydaje się gotowych kontynuować, wierząc, że koszt jest warty możliwości zmiany.

Nadchodzące miesiące i lata mogą pokazać, czy ta fala buntu przerodzi się w falę reform, czy też spotka się z ostrzejszymi represjami. Jednak już teraz możliwości Iranu zmieniły się w sposób, który jeszcze kilka lat temu wielu uważało za niemożliwy.